不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(s中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名hèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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