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念(niàn)天地之悠(yōu)悠的下一句是什么，念天(tiān)地之悠悠的(de)下(xià)一句是什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能(néng)够(gòu)礼(lǐ)贤(xián)下(xià)士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久远和空间的(de)广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于武则(zé)天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后(hòu)朝的不少弊(bì)政，常常提(tí)出批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾一(yī)度因(yīn)“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负(fù)不能实现，反而(ér)受到打击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万(wàn)荣等攻(gōng)陷(xiàn)营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天委派(pài)武攸宜率(lǜ)军(jūn)征讨，陈子昂在武(wǔ)攸(yōu)宜幕府担任参谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连(lián)受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋(sòng)之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇(huáng)武则天(tiān)重视，授麟(lín)台正字。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆(nì)党(dǎng)”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边(biān)塞，对(duì)边防(fáng)事务(wù)颇有远见。

　　圣历(lì)元年(nián)（698年(nián)），因(yīn)父老(lǎo)解官(guān)回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲(jìn)有力(lì)。

　　其(qí)中最有代表性的(de)有《登幽(yōu)州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城(chéng)北(běi)楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书(shū)局(jú)出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地(dì)之(zhī)悠悠下一句(jù)是什么(me)

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠下一(yī)句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向后不(bù)见后(hòu)世(shì)求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫(máng)天地悠悠无(wú)限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪(lèi)纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有(yǒu)政治见识和政治才(cái)能(néng)，他言敢谏，但没(méi)有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟(jì)北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人(rén)物不同(tóng)”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是(shì)一声人生(shēng)短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历(lì)史(shǐ)的长河，不能(néng)不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真(zhēn)如(rú)白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就(jiù)消失(shī)了。

　　这(zhè)种感叹既可以(yǐ)引出及时行乐(lè)的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么少仁人志(zhì)士并(bìng)不因感到人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而(ér)更加振作(zuò)精神，使自己有(yǒu)限的(de)一生取(qǔ)得接近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂(áng)抱着这种积极(jí)态度，所以他才“怆(chuàng)然涕(tì)下(xià)”。作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么>

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积(jī)极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限，不(bù)觉中流下(xià)热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为(wèi)民之心不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作一(yī)字描写，而只是登台的感(gǎn)慨(kǎi)，却成为千(qiān)古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代诗(shī)歌的先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义(yì)诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄(xióng)浑，视野开(kāi)阔，使得诗(shī)人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放(fàng)，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽(suī)然只有短(duǎn)短(duǎn)四句，却在人们面前展现了一幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到(dào)了画面(miàn)的主位上，画(huà)面顿(dùn)时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写(xiě)出时间(jiān)的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写(xiě)空间(jiān)的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却(què)更苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首(shǒu)感伤之(zhī)作是由(yóu)自己在现实生活中(zhōng)的遭遇触(chù)发的，但是(shì)其客观意义却远远(yuǎn)超越(yuè)了他自身以至他所(suǒ)处的时代的范(fàn)围，带(dài)有一定(dìng)的广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的(de)感(gǎn)伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹(tàn)逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人生的执着追求中(zhōng)产生(shēng)的喟叹

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