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翼年代记和百变小樱有什么关系么翼年代记是悲剧吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修，身修(x翼年代记和百变小樱有什么关系么翼年代记是悲剧吗iū)而后家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认(rèn)识研(yán)究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的(de)翼年代记和百变小樱有什么关系么翼年代记是悲剧吗学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示(shì)的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全(quán)部学(xué)说(shuō)实际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)而展开(kāi)的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一(yī)个(gè)脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自(zì)己的心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的(de)心(xīn)思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能(néng)修(xiū)养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。