輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在(zài)原文(wén)中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的(de)意义，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理(lǐ)解简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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