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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题(tí)让他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自己(jǐ定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思)感(gǎn)悟(wù)定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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