在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wè小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式i)什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式)叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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