不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。<观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪/p>

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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