日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种嘴巴含胸的感觉知乎技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的(de)起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)嘴巴含胸的感觉知乎间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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