黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断(duàn)地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将权利(lì)交于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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