在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝(dì)大一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的(de)关系(xì)，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然(rá一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不n)听得这则传说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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