不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句的。

　　关(guān)于(yú)不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原以及不(bù)拘于时句式类型，不拘于时,学(xué)于余句式，不拘于时句(jù)式还原，不拘于时(shí)句式翻译，不拘于时句式(shì)是什(shén)么等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识(shí)：

不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(f勿必和务必的区别，务必是什么意思呀ū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此(cǐ)勿必和务必的区别，务必是什么意思呀乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉(y勿必和务必的区别，务必是什么意思呀ān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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