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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广泛的(de)交际(jì)能力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领(lǐng)导都(dōu)具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思是“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的(de)级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的(de)努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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