人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落(luò)气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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