转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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