日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhè10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码ng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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