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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个(gè)高(gāo)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(ré小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)n)的(de)努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位(wèi)置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治(zhì)人劳(láo)力(lì)者治于人这句(jù)话(huà)的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)(láo)心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常之(zhī)谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别(bié)也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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