为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下(xià)》中的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出(de)疑(yí)问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问(wèn)和(hé)困惑(huò)并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了(le)辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事(shì)中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而(ér)是作为道德(dé)实体加(jiā)以论(lùn)述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德(dé)意识(shí)、道(dào)德准则等无(wú)不(bù)包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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