本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句是“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃的。

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本来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树(shù)木百年(nián)树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的(de)心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的(de)物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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