转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得(dé)很无知走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的(de)投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童(走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系统，不过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在(zài)的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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