高山流(liú)水是什么意思服务(wù)项目，服务里面高山流水是什么(me)意思是高(gāo)山流水比喻知音难(nán)遇(yù)或乐曲高妙的。

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高山流水(shuǐ)是什(shén)么意思服务项(xiàng)目，服务里面高山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载(zài)，春(chūn)秋(qiū)时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么时，琴声(shēng)时(shí)若(ruò)高山(shān)，时若(ruò)流水，只有(yǒu)钟子(zi)期能领会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山(shān)流水(shuǐ)”比(bǐ)喻(yù)知音或知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的(de)《流(liú)水》是(shì)近(jìn)代流传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期(qī)，俞(yú)伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期擅(shàn)长于(yú)听音辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山(shān)（今武汉(hàn)市汉(hàn)阳龟(guī)山）北(běi)面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石(shí)之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带(dài)的古(gǔ)琴弹了(le)起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫(fū)钟子期忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的(de)钟子期(qī)也正在附(fù)近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神怡(yí)，在(zài)一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么(jìn)地发(fā)出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟子(zi)期(qī)打过招(zhāo)呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山，赋意(yì)在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山(shān)啊(a)！”伯牙又沉思于流(liú)水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋(xuán)律之外，钟子期听(tīng)后，又(yòu)在一旁(páng)击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴(qín)曲，钟子期就能完(wán)全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向(xiàng)、明义的功(gōng)夫实在(zài)是太高明了，您(nín)所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完全一样(yàng)，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并(bìng)约好第二年(nián)再(zài)相(xiāng)会(huì)论琴。

　　可是第(dì)二年(nián)伯(bó)牙(yá)来(lái)会钟子期时，得(dé)知钟子(zi)期不久前(qián)已经因(yīn)病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言(yán)表(biǎo)达(dá)，于是就摔(shuāi)破了自(zì)己(jǐ)从不离(lí)身的古琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平(píng)生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜(xī)高山(shān)流(liú)水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余(yú)音(yīn)绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人(rén)间(jiān)难(nán)得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在流行(xíng)音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山流(liú)水(shuǐ)，难有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听(tīng)得(dé)人如(rú)痴如醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流(liú)水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流(liú)水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面(miàn)一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推(tuī)出的(de)，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭(fàn)店也好他们(men)会推出自己(jǐ)店里的(de)特色然后(hòu)给(gěi)这(zhè)个特色其一个(gè)优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾(gù)客(kè)到自己(jǐ)的店里(lǐ)来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于(yú)民间，民间(jiān)的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋(lòu)，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就(jiù)是简(jiǎn)单的掏耳(ěr)工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流行于(yú)川蜀发达的(de)地(dì)区，越是有社会地位的群体，在巨(jù)大的工作压(yā)力下，似乎越(yuè)容易缺(quē)乏，只有达(dá)官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的(de)不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深方(fāng)面，还是在兴(xīng)起(qǐ)李和领域(yù)方(fāng)面，都有了(le)实质性的(de)突(tū)破(pò)。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了传统理(lǐ)发行业(yè)，在战火纷飞(fēi)的(de)年代(dài)里(lǐ)亦(yì)不被湮没，得到了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一(yī)度(dù)成为(wèi)皇室宫廷(tíng)的必备(bèi)项(xiàng)目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅(fù)，常(cháng)年服侍(shì)那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成(chéng)为许多(duō)人人生的一(yī)大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更是(shì)大街小巷比比皆(jiē)是。

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