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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语录和(hé)对话文体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处世(shì)的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子(zi)及(jí)时人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既各自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处(chù)的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的社(shè)会关系与待人接物的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及儒家思(sī)想尤其(qí)是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典中的地(dì)位(wèi)日益提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说(shuō)儒(rú)家(jiā)的首代(dài)宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化之大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等(děng)地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些(xiē)地(dì)区(qū)又被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存的(de)地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问题的(de)人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心(xīn)它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集(jí)，它填充了(le)四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地(dì)上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝导他的(de)人也(yě)释然而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施(shī九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示)寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留(liú)恋，舍不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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