成大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是(shì)这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大(dà)任于是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性(xì莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗ng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才(cái)能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努力和(hé)付出，不(bù)断积累经验和(hé)提(tí)升自(zì)己的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会(huì)中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

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　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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