关于生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语以(yǐ)及生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译乎，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)的翻译，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾吾从而师之的(de)意思等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这吴亦凡现在在哪里关着篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的状态(tài)、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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