千(qiān)里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于(yú)将成之时，人(rén)们(men)不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小(x坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法iǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发(fā)展(zhǎn)与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无(wú)为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困(kùn)笑(xiào)和平共(gòng)处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了(le)《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上(shàng)经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法