被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(ré可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思n)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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