日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(enjoy可数吗，joy可不可数shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代(dài)日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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