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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮(xī句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙(yá)擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期擅(shàn)长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今(jīn)武汉市汉阳(yáng)龟(guī)山）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞(zhì)留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思接着，他又演奏了(le)山崩似的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子(zi)期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡(yí)，在一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到(dào)高潮时便情不自禁(jìn)地发出了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于(yú)高山，赋(fù)意(yì)在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无(wú)比的(de)山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情(qíng)在(zài)旋律之外(wài)，钟子期(qī)听后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如(rú)同(tóng)江(jiāng)河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听出(chū)它的意旨和情趣，这使得(dé)伯(bó)牙(yá)惊喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴(qín)，叹(tàn)息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在(zài)是(shì)太高明了(le)，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约(yuē)好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期(qī)时，得(dé)知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以(yǐ)用语(yǔ)言表达，于是(shì)就(jiù)摔破了自己从不离身的(de)古琴，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕(rào)梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的(de)高山流(liú)水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个(gè)杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子从上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也(yě)是(shì)酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好(hǎo)他们(men)会推出自己(jǐ)店里的特(tè)色然(rán)后给(gěi)这(zhè)个特色其一个优雅的名字，来吸(xī)引更多的顾客到自(zì)己的店里来消费(fèi)。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一个专业(yè)术(shù)语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一(yī)般都是就地取(qǔ)材，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社(shè)会地位的群体，在(zài)巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随(suí)着社会(huì)的不断发(fā)展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深方面，还(hái)是在兴起李和领域方(fāng)面(miàn)，都有(yǒu)了实(shí)质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行(xíng)业，在战火纷飞的年代(dài)里亦不被湮没，得到(dào)了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必备项目，由技术(shù)高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人(rén)生的(de)一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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