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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世(shì)界观中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认(rèn)了(le)相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方生(适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的(de)、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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