星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行(x鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别íng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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