转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历(lì)史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不过是一种文(wén)化(huà)而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的(de)我们(men)所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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