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本番什么意思日语里本番什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思(sī)是“致知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在(zài)于(yú)认知研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对(duì)万事(shì)万物的认识(shí)研究，才能(néng)获(huò)得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐述，由(yóu)曾子(zi)的(de)学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家(jiā)的全部(bù)学(xué)说实际上都(dōu)是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等(děng)于(yú)抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；本番什么意思日语里本番什么意思欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩明修其本番什么意思日语里本番什么意思身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自己的(de)心思，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端(duān)正后才能修(xiū)养品性；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。