起于垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的(de)时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什(shén)么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人(rén)们(men)不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能(néng)或技(jì)能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败(bài)的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不(bù)同(tóng)于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中(zhōng)找出(chū)通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序(xù)的(de)光明(míng)正道(dào)。

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