星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志(z定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别hì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意(yì)义(yì)的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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