天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思是(shì)“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达(dá)什(shén)么(me)意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代(dài)民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什i么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这(zhè)句(jiù)歌词(cí)为句首来创作的长诗，全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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