黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只存(cún)在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的是否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史的(de)变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语权(quán)。

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