子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这句(jù)话(huà)是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教(jiào)育，善良的(de)本(běn)性就(jiù)会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏，最重要的(de)方法就是要专(zhuā拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？n)心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法，他(tā)教(jiào)育(yù)的五个儿(ér)子都很有(yǒu)成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的(de)过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但不(bù)严格要(yào)求就是(sh拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？ì)做老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不懂做人(rén)的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到老(lǎo)的(de)时(shí)候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得学习(xí)，以自己(jǐ)的(de)知(zhī)识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以(yǐ)便从他们(men)那(nà)里学(xué)习到(dào)许多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都(dōu)应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道理，是(sh拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？ì)每个(gè)人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思是小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　关(guān)于子不(bù)学(xué),非所宜什么(me)意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什么意思以及子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学非所宜出自哪里，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜(yí)后面是什么，子不学非所宜(yí)的意思怎么解释等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

子不(bù)学,非所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及(jí)译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差(chà)不多，只是后(hòu)天所处的(de)环境(jìng)不同和所受教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性才(cái)形(xíng)成了巨大(dà)的(de)差别。

　　如果从小不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不(bù)变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次(cì)搬家，是(shì)为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成(chéng)就(jiù)，同时(shí)科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而不(bù)好好教育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人(rén)的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人(rén)处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人(rén)都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四(sì)岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人(rén)运耐(nài)的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；人(rén)若(ruò)是(shì)不(bù)学(xué)习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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