日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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