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“本来无一物,何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空,到哪里染(rǎn)上尘埃。
这句(jù)话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的,看世间万物无不是一(yī)个空字,心本来就是空的话,就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑,任何事物从心而(ér)过,不留痕迹。
出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。
全文(wén): 菩提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台。
佛(fú)性常清(qīng)净,何处(chù)有尘(chén)埃!身是菩提(tí)树(shù),心(xīn)为明镜台(tái)。
明(míng)镜本清(qīng)净,何处(chù)染(rǎn)尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦非台。
本来无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)!菩(pú)提只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说(shuō)依此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。
其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng);
第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道;
第四首着重讲修行方(fāng)法。
本来无一物,何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么(me)意(yì)思?全(quán)解
意思是本来就没有什么(me)东西(xī),为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。
出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。
原文:菩提本塌亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。
译(yì)文(wén):弟(dì)子就如同是(shì)菩提(tí)树,弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。
要(yào)时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。
扩展资料:
背(bèi)景(jǐng)故事:
这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时,他的师父出(chū)题让(ràng)他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)十五夜望月古诗意思是什么呢,十五夜望月 诗意思佛法的领悟,于(yú)是大师(shī)兄神秀(xiù)说:“身是菩(pú)提树,心如明(míng)镜台(tái),时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃。
”
慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟,他说:“菩(pú)提(tí)本(běn)无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)。
”
从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看,慧能(néng)的显然要高得多,所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授,称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。
大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的:“身(shēn)是菩提(tí)树,心(xīn)如明镜台,时(shí)时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。
意思(sī)是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟),弟子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜,要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì),不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本(běn)性(十年(nián)树木百年树人就是出于此)。
而慧能则这样(yàng)来解释:“菩(pú)提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台(tái),本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。
”意思是(shì):菩提(tí)树不是(shì)菩提树,而是原本比喻智慧(huì)的,明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子,而是比喻清静的心的。
我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de),那里会染上什么尘埃呢?
二(èr)者(zhě)的差异在(zài十五夜望月古诗意思是什么呢,十五夜望月 诗意思)于,神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟,而慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀(xiù)的境界,不(bù)需要比喻(yù),直接(jiē)看到(dào)事物的(de)本(běn)质(zhì)了。
参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源:百度百科—菩提本无树
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了