不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(darea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数ào)也，夫area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数-height: 24px;'>area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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