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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他人的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等(děng)的(de)做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的(de)统治者别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是(shì)：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zh5k是多少钱，5k是多少钱人民币ě)治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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