题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的(de)写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观(gu五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同(tóng)的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的(de)全(quán)貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(s五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatohuō)明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容(róng)易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全(quán)面(miàn)正确的认(rèn)识。

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