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  “方生方(fāng)死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方(fāng)可”的意思是:生(shēng)就(jiù)是死,死就是生,可以就(jiù)是不可以,不可以就(jiù)是可以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐(chǎn)述(shù)的(de)是庄子的哲学观点,庄子只承认绝对运动(dòng),否定相(xiāng)对静(jìng)止。

  在道家(jiā)观(guān)点中,这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

  从哲学的角(jiǎo)度,这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世界观中,“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化,但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在,否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性(xìng)。

  这种(zhǒng)观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

  意思是:万事万物正在不(bù)断地出生成长,也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

  出(chū)处:

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  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》:“方生方死,方(fāng)死方(fāng)生。

  方可方不(bù)可(kě),方不可(kě)方可(kě)。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

  “齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情,看起来是千差万别(bié),归根结底(dǐ)却又是齐一的(de),这就是(shì)“齐物”。

  庄子(zi)还认(rèn)为人们(men)的各种看法和观点,看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

  生存到(dào)死亡(wáng)

  注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的(几十年时间)、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

  如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中(zhōng),这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与(yǔ)内(nèi)容。

  这意味着,感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的,与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

  如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序,那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的,整(zhěng)体(tǐ)状态就是(shì)有序的(de)存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒ利口酒是什么意思,利口酒可以直接喝吗ng)不同的(de)存在形态。

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