星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(x自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算īng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(c自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算ái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们(men)在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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