春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢夷洲今是何地，夷洲是哪里，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在(z夷洲今是何地，夷洲是哪里ài)《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略(lüè)是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸(cùn)不(bù)烂之舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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