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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个(gè)领导者(zhě)真的不(bù)容(róng反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别)易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有问题(反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别tí)了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是(shì)成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治的(de)。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的(de)劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功(gōng)领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下(xià)等(děng)的(de)做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受(shòu)人(rén)统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者(zhě)供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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