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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴也(yě);

  乐者(zhě)所以(yǐ)致和(hé),非所(suǒ)以为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目(mù)的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的,而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规(guī)定的(de),要以讲(jiǎng)求道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确(què)立了,而大道(dào)就(jiù)可以行得通(tōng),根本破(pò)坏了,而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行(xíng)的(de)神话及(jí)圣贤传说,并力(lì)图从这些传(chuán)说(shuō)中寻(xún)找治世(shì)安民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗,菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名(míng)叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古

  太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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