提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之(zhī)人的(de)尸体带(dài)回(huí)家(jiā)乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区(qū)的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运的(de)方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对(duì)于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式(shuō)法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明(míng)如何同时(shí)运(yùn)多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是(shì)向(xiàng)下(xià)的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到(dào)上(shàng)坡路只好一个个背(bèi)上去了。c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式

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3、黑帮(bāng)走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们(men)为(wèi)了(le)获取暴(bào)利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再(zài)适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科技的发展，人(rén)们(men)思(sī)想的(de)解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面前。当神(shén)秘(mì)的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶(yè)落归根的心愿而(ér)将某些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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