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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信(xìn)给(gěi)告(gào)知(zhī)了咱们(men)什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过(guò)某(mǒu)种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性不信(xìn)己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都(dōu)市南门，募民(mín)有能(néng)徙(xǐ)置北门(mén)者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备(bèi)，但没有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立(lì)下一(yī)根(gēn)三丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募(mù)大众有(yǒu)可以搬到北(běi)门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆(gān)到(dào)北门，当(dāng)即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也(yě)，而(ér)叹数千年来民智(zhì)之不开、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其(qí)不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭(jié)全力(lì)以保证之(zhī)，保持之，务(wù)使到达完善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾(wú)民(mín)又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之(zhī)之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之与秦(qín)民适成(chéng)此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记载(zài)，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏(xià)鼎沸(fèi)，战事(shì)正(zhèng)殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法(fǎ)之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力(lì)，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军(jūn)功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民(mín)何(hé)惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者(zhě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)政者之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各(gè)答(dá)消文明国民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言(yán)。

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