黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物(wù)的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战(zh函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀àn)，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够(gòu)的(de)文化(huà)实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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