转世灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人来(lái)说，第一(yī)次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童的方唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗法有很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避(唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊(a)。

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